Introducción
Introducción
La Eucaristía es el misterio con que la Iglesia cambia de una sociedad visible consistiendo de individuos para convertirse 'La Novia de Cristo' y 'Su Cuerpo Divino', 'La Gente de Dios' y 'El Templo del Espíritu Santo'. En la Eucaristía, la Iglesia participa en el sacrificio de la adoración, con Cristo su Cabeza, y vive con El la realidad de Salvación por medio de Su Incarnacion, Su Crucifixión, La Resurrección, y La Segunda Venida (parousia).
Nombres
La Eucaristía tiene muchos nombres, todos mencionados en las Santa Escrituras. Cada nombre describe uno de sus significados divinos. En los tiempos apostólicos, la Eucaristía fue llamada 'el partimiento del pan' (Hechos 2:42, 46; Hechos 20:7; 1 Cor 10:16), o 'la cena del Señor (1 Cor 11:20). La Iglesia Primitiva propicio el termino Eucaristía después de que el sacramento fue separado de la fiesta ágape. Empezando en el quinto siglo, fue llamado 'el Sacramento de todos Sacramentos'. El Sacramento, La Ofrenda, y La Eulogia eran algunos otros nombres usados en la Iglesia Primitiva. En la Edad Media, para confirmar la función de la Eucaristía en la Salvación, la Iglesia lo llamaba el Sacrificio. La Santa Comunión y La Cena del Señor fueron los nombres que empezaron a circular abiertamente en siglos después, especialmente después que la mayoría de las iglesias limitaron el significado de este Misterio a bendiciones personales que cada creyente podía obtener.
En la segunda parte del siglo viente, los teólogos en la mayoría de las iglesias volvieron al uso de la palabra 'Eucaristía'. Fue usada en la Constitución sobre Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano II en 1963. Hoy en día, el termino 'Eucaristía' es generalmente usado en todos los artículos, escritos de investigación, y libros que tratan con estudios bíblicos, patristicas, o teológicos, escrito por Católicos Romanos, Ortodoxos, Anglicanos, o Protestantes.
La Eucaristía y La Liturgia
Es imposible separar la Eucaristía de las oraciones relacionadas con ella, conocido como la Liturgia Divina. El termino liturgia significa 'servicio publico' o 'acción corporativa'. Aunque la palabra 'liturgia' describe todos los aspectos de la adoración en la Iglesia (liturgia de los sacramentos y liturgia de adoración), es esencialmente usada ahora en referencia a la Liturgia Divina.
De hecho, la Iglesia Coptica, junto con las otras Iglesias Ortodoxas, mantiene la tradición apostólica que no separa la Eucaristía de sus oraciones. En la Edad Media, la Iglesia Católica Romana empezó la costumbre de mantener la Eucaristía en los templos a todo tiempo para adorarla, mientras raramente fue administrada la Comunión al laicado. Gracias al Movimiento Litúrgico, los Católicos Romanos ahora han regresado a la tradición antigua.
En tratar de entender la Eucaristía, ha sido costumbre tomar prestado del método analítico del occidente que parte el tema en discusiones separadas:
1. Doctrina, incluyendo respuestas a aquellos que no creen en el Sacramento
2. Ritos
3.Comentarios sobre la Liturgia
4.Comentarios Bíblicos sobre temas Eucarísticas
5.El beneficio espiritual del Sacramento para el creyente
El método Ortodoxa no separa la Eucaristía de la Liturgia Divina. Mas bien sigue la liturgia, así como explicada por la Palabra de Dios en las Santas Escrituras (ambos Antiguo y Nuevo Testamentos), con la ayuda de la Tradición Patristica en los escritos de los Padres de la Iglesia. No se trata de un ejercicio mental, si no una experiencia. Tenemos que seguir el consejo del Apóstol Filipe, 'Ven y ve' (San Juan 1:46).
Preparación para la Eucaristía
La Iglesia prepara la Eucaristía desde la noche anterior. La Iglesia Primitiva heredo la tradición judía en adoración, que empieza el día al atardecer. Aun después de la descendencia del Espíritu Santo, los Cristianos continuaron a participar en la adoración en el templo y en la sinagoga. Mientras, ellos celebraban la Eucaristía en sus casas los domingos (Hechos 2:42). La situación continuo así hasta la destrucción del Templo y, antes de la terminación del primer siglo, hasta que los cristianos fueron expulsados de la sinagoga. En cuanto la separación, la Iglesia tomo los ritos judías de adoración y enseñanzas, por lo cual se convirtió a ser el centro de la Oficina Divina y la Liturgia de la Palabra. La Iglesia también continuo los servicios diarios del templo de quemar incenso durante los servicios vísperas y maitines. En excepción de los sacrificios, la adoración del Templo Judío y de la Sinagoga fueron siendo el centro de la Oficina Divina, las oraciones de incenso, y la Liturgia de la Palabra. Todo esto hoy en día es hecho para la preparación de la Eucaristía, por lo cual es el pico de la adoración para todos los siglos y en todo lugar, y es el cumplimiento de los sacrificios del Antiguo Testamento. Vino con un espíritu nuevo desde la declaración de un nuevo testamento (San Mateo 26:28).
La Liturgia Divina: Divisiones y Requisitos Para Participar
La Liturgia Divina consiste de dos partes mayores: Liturgia de la Palabra y Liturgia de la Eucaristía. No estudiaremos la Liturgia de la Palabra aquí (por que necesita ser estudiada aparte en otro estudio) en excepción en su rol como una introducción de la Eucaristía y preparación del creyente para su participación de ella. San Justin Mártir pone en lista las condiciones que la Iglesia Primitiva puso de requisitos para aquellos que participaban en la Eucaristía: 'Nadie es permitido participar en la Eucaristía en excepción de aquel que cree que nuestra enseñanza sea verdad y quien ha sido lavado en el lavado por lo cual que es la remisión de pecados y para regeneración, y que vive de acuerdo de las instrucciones de Cristo.´ Fe, bautismo, y vida en Cristo; estos han sido los requisitos para poder participar en la Eucaristía hasta el día de hoy.
1. Fe: La fe ha sido una condición para el bautismo y una señal para la vida cristiana. Viene por el oír de la palabra de Dios (Romanos 10:17) Entonces, la Liturgia de la Palabra es la mejor preparación de la Eucaristía, como dice el Señor, 'Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado' (Jn 15:3). La fe cristiana es declarada con recitar el Credo antes de la Oración Eucarística.
2. Bautismo: En la Iglesia Primitiva, los Catecúmenos que estaban siendo enseñados antes de ser bautizados tenían que retirarse de la Iglesia después de escuchar la Palabra y el sermón. Ellos no participaban en los Latanias (la ultima porción de la Liturgia de la Palabra, también llamado la oración de creyentes o la Liturgia de los creyentes).
3.Conducta cristiana: El Didache, la enseñanza apostólica mas antigua afuera de la Biblia indica la tradición de la Iglesia Primitiva para confesar y declarar pecados antes del Eucaristía. También las personas en disputa son prohibidos de participar en las oraciones: Si cualquier hombre esta en disputa con un amigo, no permite que se une a la congregación hasta que ya ha sido reconciliado, para que sus sacrificio no sea manchado.' Los teólogos del occidente dan merito a la Iglesia Coptica por mantener ese rito tradicional en este respeto. Gregory Dix, uno de los teólogos mas conocidos en estudios litúrgicos, dice: 'Solo las iglesias nativas de Egipto todavía mantienen el beso en su lugar original antes del ofertorio.' (Esto ya no es cierto. Los Anglicanos tienen la Paz (el beso) antes del ofertorio.) Cuando la Iglesia Romana Católica renovó su liturgia en los años recientes, ella tomo prestado muchas de las oraciones de la Liturgia Coptica de San Basilio, incluyendo el Santo Beso. Esto ha sido puesto al final de la Liturgia, sin embargo, antes de la Comunión. El lugar tradicional es antes del Ofertorio, como el Señor mismo ha instituido (Mt 5:23, 24)
.
El Rol del la Gente en la Eucaristía
Si la Liturgia realmente es un acción cooperativa, la congregación debería participar por completo en el servicio. La Eucaristía es el sacramento de toda la Iglesia con todos sus miembros. El obispo o presbítero en función normalmente habla en forma plural en la Liturgia, porque el guía todo la Iglesia y habla por ella. Aun en las liturgias que usan la forma singular (como la Liturgia de San Gregorio), el habla como representante de toda la humanidad y no solo por el mismo. En la tradición Ortodoxa la Liturgia no puede ocurrir en la ausencia de la congregación. De nuevo los teólogos del occidente afirman que los Copticos han preservado esta tradición antigua. Un erudito litúrgico Católico dice: 'En la Anaphora de la Liturgia Coptica de San Basilio, cada palabra del anamnesis y de la consagración es ratificada en coro por los actos de consentimiento, de fe y de adoración de la asamblea. Siempre responden con su 'Amen'. San Juan Crisóstomo confirma el rol de la Congregación en la Eucaristía. El explica en detalle en sus sermón en la segunda epístola a los Corintios:
Hay ocasiones por lo cual no hay diferencia entre el sacerdote y los que están abajo de su liderazgo; por ejemplo, cuando participamos en los misterios terribles, porque todos somos contados dignos de las mismas cosas; no como debajo del Antiguo Testamento cuando el sacerdote comía de algunas cosas y aquellos debajo de el otras, y era una violación de la ley que la gente comiera de estas cosas que solo al sacerdote tenia permitido comer (Lev 6:26, 29, & 7:7-10). Pero hoy en día ya no es aplicable; ante todos, un solo cuerpo y un solo vaso. Y en las oraciones también, uno puede observar que la gente contribuye mucho... En los misterios terribles mismos, el sacerdote ora por la gente y la gente ora por el sacerdote; por lo cual, las palabras, 'con su espíritu', no significa mas que eso. La Ofrenda de Gracias de nuevo es común: porque ni el sacerdote da gracias solo si no también toda la congregación. Por haber tomado primero sus voces, después cuando ellos aceden que 'justo es y debido' y entonces el empieza la Eucaristía. Y por que estas asombrado que la gente donde quiera deberían en absoluto con el sacerdote, cuando de cierto hasta con los mismos querubines y los poderes celestiales, ellos mandan hacia arriba en común estos himnos sagrados.'San Juan Crisóstomo no confunde el rol de la congregación con el rol del sacerdote, porque el escribió un libro entero sobre el sacerdocio, explicando la grandeza y responsabilidad. Sin embargo, aquí el describe el sacerdocio general que cada creyente obtiene en el Bautismo, durante la santa unción con Myron (Crismacion). San Macario el Grande confirma esto en sus sermones diciendo: 'Por unción, todos se convierten reyes, sacerdotes, y profetas en los Misterios Celestiales.' La misma enseñanza viene de San Ambrosio, obispo de Milán, quien dice: 'Que seria la congregación si no sacerdotes? Por que esta dicho: 'Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios' (1ra Pedro 2:9). Cada persona ha sido ungido al sacerdocio y todos son ungidos al Reino por lo cual es un reino espiritual y un sacerdocio espiritual.'
No comments:
Post a Comment